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。征服羌人
在西汉时期的丝绸之路上,除了匈奴,另一个难缠的对手便是西羌,其族人当时大体活动在河西走廊一带。武帝时,匈奴试图与西羌联合,共击汉朝,甚至承诺在夺取张掖和酒泉后,把这两地划给羌人,若这一计划实施,则堵塞了汉朝通往西域的丝绸之路。
公元前61年,在匈奴的鼓动下,羌人再次发动叛乱。汉宣帝让当时的御史大夫丙吉拣选可以领兵平羌之人,这时候,76岁的老将赵充国主动请缨。本来无 论是资历,还是对少数民族的熟悉程度,赵充国当之无愧,但汉宣帝嫌他太老了。谁知赵充国说:“谁都没我合适!愿陛下把这个重任交给老臣,包您放心!”汉宣帝一看他如此坚持,就笑着说:“好吧!”由此成就了一段君臣相得的佳话。
赵充国到前线后,审时度势,认为当务之急并不是急于军事进攻,而是要逐渐瓦解羌人内部松散的同盟关系,使它不攻自破。但是主战派给汉宣帝上书,说要尽快在7月份水草好的时候带30日口粮完成出击,即便不能全歼敌人,也能够夺其畜产,掳其妻子孩子,使其元气大伤,否则等到冬天,汉军的战马势必羸弱,无法完成出兵的任务。这正合汉宣帝的意——他当然也想要速战速决,以免横生枝节。所以他就把这封奏疏下发给了赵充国,没想到赵充国还是坚持自己的意见——他认为如果每人每马带30日口粮的话,则每匹马要自驮米二斛四斗,麦八斛,再加上衣服兵器等,负重太多,难以追逐。敌人看见大军来了,就逐水草、入山林了, 你又能奈他何?若他们再据险堵在前面,后面再封堵粮道,则汉军就很危险了。所以他仍然坚持自己的策略,即军事斗争与分化瓦解相辅相成的策略。
汉宣帝不死心,又任命许延寿为强弩将军,主战的辛武贤为破羌将军,参与对羌作战,并再一次督促赵充国出战。他甚至以古人非常信奉的天象谶语让赵充国出兵:“今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。太白出高,用兵深入敢战者吉,弗敢战者凶。”但是这招在老成持重的赵充国那里也不好使,他反而又苦口婆心地劝宣帝接受自己的策略。
及至秋天,年老的赵充国生了病,宣帝除了慰问之外,又下令让破羌、强弩将军主动出击羌人。病中的赵充国看到羌人归降的已有1万余人,估计将来归降的越来越多,此时更不能轻举妄动,于是他上书不但反对出兵,而且要求大规模屯田,以镇西羌。这个时候汉宣帝不耐烦了,质问赵充国:“如果按照将军的办法,诸羌何时伏诛?战争何时结束啊?”
就这样来来回回的君臣辩论有若干次,每次汉宣帝都把赵充国的上书给公卿们看,让他们议论,一开始同意其意见的有三成,慢慢地一半人同意,到最后有八成人都赞成他的意见。关键是赵充国每次上书都是根据实际情况,有理有据地说明问题,最后汉宣帝也被他说服了,称赞他的计策好,按照他的策略行事。
最终,赵充国的策略果然起到了作用,羌人内部逐渐分化瓦解,并归附汉朝,赵充国雄赳赳气昂昂地凯旋还朝。汉宣帝设置金城属国安置这些归附的羌人。
可见,作为最高统治者,汉宣帝很有耐心,知人善任,善于听取别人的意见。他支持赵充国以武力打击和分化瓦解相结合的策略,有效地解决了羌人叛乱的问题,维护了通往西域和中亚的丝绸之路的畅通,使汉朝的仁义在“四夷”中都留下了深刻的印象。
汉宣帝以一个受苦之身,开拓了一个中兴之世。从个人的性格上来说,因为祖辈的悲惨遭遇,使得他处处力图从曾祖父汉武帝那里寻找自己继承大统的合法性来源,所以试图处处“循武帝故事”,对外采取强硬态度:他设立西域都护府,标志着中央政权第一次对西域的实效管辖;利用匈奴内讧使呼韩邪单于归附汉朝,开启了以朝贡体系和礼仪制度为中心的“天下世界秩序”的实质性阶段;更为重要的是,他一朝解决了匈奴和西羌问题,使得后来王昭君顺利出塞,为汉匈双方带来了60年的和平,使得丝绸之路又迎来一个大发展的时期。
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汉灵帝刘宏的“灵”在谥法中解释为:“乱而不损曰灵”,汉灵帝确实是个极度追求淫欲的皇帝。灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人,因为她性情平和,缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风浪尖上,后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘悝及他的王妃宋氏,宋氏是宋皇后的姑母,王甫怕宋皇后迁怒于他,就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝(这在古代宫廷是最重的罪,《礼记》说:“执左道以乱,杀无赦。”)灵帝正愁没有废去皇后的借口,于是在光和元年收回她的玺绶,宋皇后不久忧虑而死。
接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀,各个常侍大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说:“宋皇后有什么罪过?你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前渤海王刘悝,既然已经自贬了 紫霞游戏平台,但还是被你杀死;现在宋皇后和刘悝都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤,你的罪过太大很难赦免!”灵帝被惊醒了,梦中情景却依然历历在目,他将这件事说给羽林左监许永,问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听,并且请求改葬以使冤魂得到安宁,灵帝始终没有听从许永的话。不过梦是心境的外显,可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。
灵帝十分好淫,他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤,听起来好像不可思议,而且开裆裤里面什么也不穿,为的就是让皇帝临幸起来方便,连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡,更是青出于蓝而胜于蓝,当然这是后话了。
灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩,为了盛夏避暑他盖了个“裸游馆”,让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面,引来渠水绕着各个门槛,环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船,摇漾在渠水中。在盛夏酷暑,他命人将船沉没在水中,观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华艳的肌肤,然后再演奏《招商七言》的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的荷花莲大如盖,高一丈有余,荷叶夜舒昼卷,一茎有四莲丛生,名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开,又叫它“望舒荷”。
灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒,一喝就是一夜。他感叹说:“假如一万年都如此,就是天上的神仙了。”灵帝整夜的饮酒直到醉得不省人事,天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下,才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫,在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂,里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜地饮宴纵欲醉了以后,往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫,以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到魏咸熙年间,当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方深夜里还有闪闪的光亮,人们说那是神光,于是就在那里盖了个祠,名叫“余光祠”。
宫女年纪在十四岁以上十八岁以下都浓妆艳抹,脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香,灵帝命人煮成汤让宫女沐浴,把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里,人称“流香渠”。
上海,2017年4月9日——刘易斯·汉密尔顿赢得了这场中国大奖赛的胜利,比赛在逐渐变干的赛道上进行,进站策略受到比赛早期的虚拟安全车和实体安全车出动影响。
红牛青年队车手卡洛斯·塞恩斯是发车线上唯一使用干地光头胎起步的车手,其他所有车手均装配的湿地胎开始比赛,随后他们在前十圈中都先后换上了干地光头胎,策略的不同仅限于换上软胎或者超软胎。维斯塔潘选择了换上超软胎这一更为激进的策略,因而在这场策略相对复杂的比赛中最终较之起步位置上升了13名完赛。
在湿地起步之后,天气一直保持干地状况,而最终的正赛最快单圈成绩较之去年的要快了超过4秒。尽管赛道条件非常诡异,但这一圈速提升相比澳大利亚要更为惊人。
赛车运动主管 MARIO ISOLA 说道:
“在正式进入比赛之前,车队所获得的信息和数据非常有限,正赛可以说是连续第三天出现全然不同的比赛条件。因此,他们需要针对多变的环境做出应对。尽管比赛早期曾有安全车带领通过维修站的情况,但大部分领先集团车手还是高效地执行了两停策略,展示了非常有限的轮胎磨损情况。”
不同轮胎的当日最快圈速统计:
不同轮胎的当日最长圈数统计:
(编辑:姚凡) 3月30日,汉川市汈汊湖南干渠一片繁忙景象,电工师傅正忙着安装太阳能路灯。
为改善群众休闲环境,加快亮化工作 老虎机作弊器,汈汊湖在原有基础上,采用以奖代补的形式,投入资金近200万元,新安装路灯1000盏,实现路灯全覆盖。制定了高标准的电力配套设施改造方案,力求做到电力管线、箱站、配电房等电力设施美观、规范、到位。
据悉,汈汊湖是生态观光、鱼类观赏、休闲旅游风景区,每年接待观光旅游人数十万余人,实施全面亮化工程,有利于提升品位,吸引更多游客。
大快人心 是不是韩刁线啊? 能够维持几个月就好,不然就是面子工程。
汉文化从甲骨文之兴伊始就把中华民族由“野蛮”阶段带入到了“文明”阶段。关于东北少数民族接受汉文化的滋养问题,国外学者提出了异议,可是在少数民族掌管政权的情况下,谁有能力强加给他们呢?事实上,公元5世纪以来,鲜卑人从大兴安岭即翦伯赞所说的“中国历史上寂静的后院”走出,遂成百年南下,主动向汉文化靠近。到公元10世纪契丹人建辽、11世纪女真人建金,这些少数民族都主动接受汉文化的熏陶和滋养,在中古时期已经成了不可遏止的潮流。
金初,还处在奴隶制上升时期,骤然而起,势如狂飙。阿骨打起兵的年代还没有民族文字,结绳记事,口述历史。从组成部落联盟到建立封建王朝,只有70年左右;从起兵反辽到麾师入汴,不过12年半。一股“一统中华”的强烈欲望,激励着女真皇帝们的激情,如此迅速地从僻处东北一隅到奄有发达地区的半壁河山,俨然成为一代中国封建王朝,是先行的北魏和继起的元清都比不上的。但是,一个民族、一个国家、一个人种,其最终意义不是军事的、地域的、政治的,而是文化的。如果不是过早地认同了“周礼”“汉儒”,毫无疑虑地启用汉人政客,金代何以如此迅速地发展,这也与金初几个开明皇帝为了尽快地“丢掉其‘蛮夷’本质”,奋发学习汉儒文化有关。历史又一次说明:人民是创造历史的动力,开明的皇帝,善于利用历史机遇,抢占文化先机,也可以创造历史。前苏联学者沃罗比约夫对此作了精确的概括:“中国之所以是文明中心,是因为他比别人更好地掌握了儒家学说;而四邻之所以为‘蛮夷’,只因为他们没有掌握这种学说。他们一旦懂得这个学说,便会丢掉其‘蛮夷’本质……在汉化和掌握儒家学说之后才能变成中国王朝的道理。”正是为了克服野蛮的陋习,保护“勇悍的品格”。金世宗说:“朕所以令译《五经》者,正欲女真人知仁义道德所在耳。”
金代早期就立孔子庙于上京,金熙宗亲往参拜。“自是颇读,《尚书》《论语》及《五代》《辽史》诸书,或以夜继焉。”金代最初几个皇帝全面推行汉官制度,极力笼络汉人知识分子,全面推行儒家思想和治国主张。
北方的少数民族大多都有“继婚”的风俗, 八大胜即父亲死了,儿子可以娶其母为妻,兄长死了其弟可以娶其嫂为妻。契丹、女真人均有此俗。这种“习俗”就是恩格斯称之为“野蛮高级阶段”满足男性多妻制的乱伦之俗,显然这是倒退的陋习。但在接受汉儒文化的少数民族,知礼仪,懂人伦,修廉耻,多有为此而抗婚的举动。
辽圣宗时代,有个女子,封为秦晋国妃。统和十八年(1000年)生,辽景宗次子耶律隆庆,权势很大,开泰五年(1016年),娶年方16岁的秦晋国妃为妃,这时耶律隆庆已经43岁,年龄悬殊,而且还是甥舅婚。当时契丹多妻制,又不计辈分和年龄。不料就在这年的十二月,隆庆突然驾崩,于是年仅16岁的秦晋国妃成为遗孀。不久,辽圣宗下诏,令秦晋国妃嫁给隆庆长子耶律宗政。按着契丹古代民族的习俗,是可以“妻其庶母”的。但饱受儒学教育的耶律宗政,深感此行有违儒家伦理道德,禽兽尚且“马不欺母”,所以严词拒绝。在《耶律宗政墓志铭》上体现“辞以违卜,不即奉诏”,而且下定“终身不婚”的决心。从“墓志铭”上看得出,宗政果然履行诺言。而秦晋国妃萧氏家中“聚书数千卷”,博览群书,深知礼仪、伦理纲常,也是终身未嫁。
元朝立国之初,准许保留收继婚。鉴于此,女真文人乌古孙良桢在谏书中反对“国俗,父死则妻其后母,兄弟死则收其妻”。在他看来,保留“收继婚”,外表看来是尊重这些少数民族,内里是对他们的侮辱。
北方少数民族受到汉儒的滋养,越来越多的人自觉抵制原始的“收继婚”,元朝脱脱尼就是其中一位代表人物。
“脱脱尼,雍吉剌氏,有色善女工,年二十六,夫哈剌不花卒。前妻有二子,皆壮,无妇,欲以本俗制收继之。脱脱尼以死自誓不可,二子百般要求。脱脱尼则骂曰:汝禽兽行,欲妻母耶?若死,何面目见法父地下?二子惭惧谢罪。乃析业而居三十年,以贞操闻。”
脱脱尼作为一名少数民族妇女,也用传统道德否定“收继婚”的合理性,并且身体力行,维护自己的尊严。随着民族融合的深入,“收继婚”的消亡也就成为不可避免的事实。东北汉人与契丹等族流行的姊妹同嫁